Não temas

Delegação brasileira em Congresso Vocacional será grande

O secretário do Departamento de Vocações e Ministérios (DEVYM) do Conselho Episcopal Latino-americano (Celam), padre Alexis Rodriguez, aproveitou o espaço do 3º Congresso Vocacional, em Itaici (SP), para falar do mesmo Congresso que acontecerá pela segunda vez em nível latino-americano em Costa Rica. “Queremos que o Brasil tenha uma representação muito numerosa com 30 ou 40 pessoas em nosso Congresso”, disse o secretário, aplaudido pelos congressistas.

São convidados para o evento de Costa Rica os bispos presidentes das Comissões para as Vocações de cada país da América Latina e Caribe, bem como seus secretários executivos além de dois agentes da pastoral vocacional, um da pastoral da juventude, um da pastoral da educação, um da catequese, um da pastoral familiar, dois da Vida Consagrada, um dos Institutos Seculares, um diácono permanente, um da Organização dos Seminários e Institutos Teológicos e Filosóficos do Brasil (OSIB). Para o Brasil, haverá, ainda, uma vaga para cada um dos 17 Regionais da CNBB. Padre Alexis explicou o cartaz do Congresso que traz o mapa da América Latina e Caribe. Ele chamou a atenção para os detalhes da cor verde (para lembrar que a América Latina é o continente da esperança e do amor), para a cruz que é aberta em sua base porque “somos chamados a completar a obra de Jesus” e para a base do desenho com o formato de um pé: “Isso significa que todos temos que nos colocar a caminho”, disse o secretário do DEVYM.

Fonte: CNBB - Pastoral Vocacional

Por que tanto Amor fechado em suas casas?

Estou trabalhando para um Instituto de Estatística levantando informações sobre a população e queria partilhar com vocês alguns sentimentos que se fixaram à mim nesse último mês. A principio eu escolhi um setor para fazer esse levantamento de dados no bairro da Vila Brasilina, São Paulo, por ser próximo à paróquia Santa Ângela e São Serapião da qual eu participo como catequista de crisma e coordenadora do Grupo de Jovens. Achei que assim eu encontraria mais pessoas conhecidas o que talvez facilitasse o meu trabalho, mas as coisas não foram bem assim. De quase 300 casas que eu visitei reconheci no máximo 10 pessoas que participam da vida na paróquia, mais umas 10 que eu reconheci por ter visto passar pela paróquia nas catequeses, missas etc. Em 6 quarteirões do nosso bairro pelos quais eu já passei nesse trabalho, foram cerca de 200 domicilios, cerca de 700 moradores... e pouquissimos participam da vida na paróquia. Muitos conhecidos me perguntam se as pessoas tem me atendido mal. Na verdade não. Pelo contrário, foram pouquissimos os que me trataram com rispidez. A maioria das pessoas foram cordiais, gentis, e me trataram com Amor. Talvez nesse mês eu tenha tido um contato maior com o Amor do que durante boa parte da minha vida. É claro que sempre foi enorme o Amor que eu recebi da minha família, mas eu experimentei um Amor de pessoas que nem me conheciam! Um Amor gratuito de quem sabia que eu não poderia oferecer nada em troca. Vi pessoas boas amando pelo simples prazer de amar. Foram pessoas abrindo suas casas, se desculpando por não ter feito um bolo pra me receber, me oferecendo água, refrigerante, janta, bombom, experiências de vida, e Amor.... Muito Amor...! Pessoas da comunidade eclesial com histórias de vida que nós nem imaginamos quando nos fechamos às pessoas que nos buscam na paróquia. E eu tive com muitos um contato de no máximo 10 minutos. Muitos estrangeiros, muitos viuvos e viuvas, tantos doentes... Algumas mães solteiras, muitas delas bem novinhas. Foram poucas, mas ainda assim pessoas com baixa escolaridade (talvez por serem poucas se sintam ainda mais excluídas). Muitos velinhos, muito solitários... e que força pra viver mesmo nessa solidão! Teve outra coisa muito bonita que eu percebi e fiquei muito feliz com isso. O testemunho das pessoas que já participam da vida em nossa paróquia. Não sei como é a vida dessas pessoas na intimidade, e nem preciso saber... mas vi o testemunho mais lindo de todos que é o testemunho do Amor! Eu vi a nossa Igreja se extendendo pelo bairro nos rostos cheios de Amor, nos gestos cheios de Amor, no testemunho de Vida que só pode dar quem vive a Vida com Amor. Mas porque ainda não temos a maioria dessas pessoas participando da vida comunitária da paróquia? Por que tanto Amor fechado em suas casas? Acredito que estamos diante do nosso maior desafio, ser facilitadores para que essas pessoas da nossa comunidade se deem conta desse Amor que já existe nelas e percebam que esse Amor só pode vir de Deus. Deixo vocês com essa linda frase da Beata Madre Teresa de Calcutá: "Quem julga as pessoas não tem tempo para ama-lás" Vamos nos preocupar em viver com Amor e no Amor, porque ao final é só isso que importa!
Renata Morello

Ensina-me Senhor

Ensina-me Senhor a te seguir
Ensina-me Senhor a te louvar
Ensina-me Senhor para onde ir
Ensina-me Senhor a te buscar
Me mostre o caminho
Eu quero te seguir
Sei que não posso
Viver sem te sentir
Me acolhe em seus braços
Não me deixe sozinho

Preciso do seu abraço

E de todo o seu carinho

Me mostre o seu amor

Me cubra com seu poder

Agora sinto o seu calor

No profundo do meu ser

Sobre mim tem o controle

Faça sua vontade

Guia-me pelo caminho

De sua plena felicidade...

Amém.

Junior - Paróquia S. Pedro e S. Paulo, diocese de Sto André

Jovens em busca da Água Viva

Cerca de 30 jovens de várias comunidades da páróquia S. Pedro e S. Paulo da Vila S. Pedro na diocese de Santo André, se reuniram no último dia 26 de setembro para um dia de retiro com o tema: "Aquele que beber a água que eu vou dar, esse nunca mais tera sede" Jo 4,14. Duas fíguras bíblicas foram as companheiras de jornada neste tempo de parada e diálogo: a Samaritana em sua busca junto ao poço de Jacó e Maria nas bodas de Caná.
A orientação do dia ficou por conta das irmãs Luciana e Lucivânia (Apostolinas) e contou também com a participação do pe. Carlos Silva (Operário Diocesano) e uma laboriosa equipe de cozinha que soube esquentar e animar o dia chuvoso e frio com um ótimo almoço.

Segundo irmã Luciana "foi muito gratificante ver o desejo desses jovens em buscar a Deus, de poder estar com Ele. Aos poucos eles foram compreendendo o que é e significa fazer um retiro, coisa bem diferente de um encontro". Para irmã Lucivânia "deu para perceber as várias inquietações e preocupações dos jovens, mas acima de tudo sua grande sede de estar com Deus. Toda dinâmica do dia foi um crescer nessa relação de intimidade, busca de silêncio e diálogo com o Senhor".

Congresso Vocacional retoma as intuições da Conferência de Aparecida

A poucas horas do fim do Congresso, dom Geraldo concedeu uma entrevista exclusiva à Assessoria de Imprensa da CNBB e falou do significado deste evento para a Igreja no Brasil. “As grandes instituições de Aparecida são retomadas neste Congresso que procura aplicar para o setor específico da Pastoral Vocacional e do Serviço de Animação Vocacional, as próprias Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil”, disse dom Geraldo.

1. Qual o significado para a Igreja no Brasil deste 3º Congresso Vocacional?
Este Congresso vem fortalecer a Pastoral Vocacional e o Serviço de Animação Vocacional da Igreja no Brasil, na perspectiva do Documento de Aparecida. O encontro com Jesus Cristo, que nos transforma em seus discípulos missionários, é a grande referência [da Conferência] de Aparecida e se tornou o pano de fundo do Congresso. Seu tema, “Discípulos missionários a serviço das vocações”, aponta para a dimensão missionária, retomando a palavra de Jesus no seu mandato: “Ide, pois, fazer discípulos entre todas as nações” (Mt 28,19). Assim, as grandes instituições de Aparecida são retomadas neste Congresso que procura aplicar para o setor específico da Pastoral Vocacional e do Serviço de Animação Vocacional, as próprias Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil que, por sua vez, buscaram traduzir para o nosso contexto brasileiro o que vem da Conferência Latino-americana realizada em Aparecida.

2. Durante muito tempo, quando, na Igreja, se falava em vocação, pensava-se nos que são chamados para o ministério ordenado e para a vida religiosa. Ainda é assim ou o trabalho feito pela Igreja conseguiu ampliar este conceito incluindo também a vocação dos leigos?

Já avançamos muito nesta questão, mas poderíamos avançar ainda mais. Quando falamos em vocação, estamos falando de chamado: chamado de Deus à vida; chamados em Cristo à santidade e chamados também, no dom do Espírito, para o serviço na Igreja e no mundo. Todas as vocações se situam no interior da própria Igreja, seja para o Ministério Ordenado e para a Vida Consagrada nas suas diversas formas - como as congregações, ordens religiosas e os institutos seculares ou dos leigos consagrados, seja a vocação laical.
O papa João Paulo II, na sua exortação apostólica pós-sinodal Christifideles Laici nos fala exatamente disso: o leigo cristão tem papel, vocação e missão na Igreja e no mundo. Quando falamos, portanto, de vocação, não podemos reduzir o tema simplesmente às vocações específicas para o Ministério Ordenado e a Vida Consagrada. Temos que incluir sempre a vocação laical. Aliás, no batismo está a raiz de todas as vocações e é por causa do batismo que se fala da dignidade fundamental de todos os membros do povo de Deus.

3. Se a vocação dos leigos vem do batismo, dando-lhes uma dignidade própria, significa que eles não devem ser visto como um colaborador ou um funcionário da Igreja. Como o senhor vê essa questão?
Creio que aqui nós temos que avançar muito, porque se pensarmos mais corretamente, não são os leigos os colaboradores dos ministros ordenados, é o inverso; somos nós, ministros ordenados, que estamos a serviço do laicato, do povo santo de Deus. Todos participamos, pelo batismo, do sacerdócio de Jesus Cristo, que costumamos dizer o ‘sacerdócio comum dos fiéis’. Para que este povo sacerdotal possa viver o seu sacerdócio é que alguns são chamados por Deus para este serviço do ministério ordenado. Podemos dizer, então, que o sacerdócio ministerial está a serviço do sacerdócio comum dos fiéis.
Esta reviravolta é feita pelo Concílio Vaticano II, especialmente quando trata, no documento sobre a Igreja,Lumen gentium, da realidade profunda do povo de Deus do qual todos nós fazemos parte, pastores e fiéis. Depois, na Presbyterorum Ordinis, é relembrado claramente que a diferença que existe não é de grau; não é que, com o ministério ordenado, alguém subiu um degrau em relação aos outros. Não há diferença de grau do sacerdócio comum dos fiéis e o sacerdócio ministerial. Alguém que já participa do sacerdócio comum dos fiéis pela graça extraordinária do batismo recebe, pela ordenação sacerdotal, um novo título. Portanto, é um sacerdócio para, no meio do povo de Deus, fazer o papel, representar e agir, em nome de Cristo, como pastor e cabeça do rebanho.

4. Dom Geraldo, há cristãos que, por muitas razões, não atuam diretamente nas pastorais organizadas nas paróquias. No entanto, eles exercem sua vocação a partir da fé cristã que professam. São, por exemplo, profissionais liberais, militantes na política, dentre outros. Como podemos considerá-los integrantes da ação pastoral da Igreja, mesmo não fazendo parte de algum grupo específico?

O cristão tem um leque muito amplo diante de si no exercício de sua vocação. Falamos dos carismas distribuídos por Deus. Alguns têm um carisma mais forte para um serviço interno na vida da Igreja, outros receberão carismas mais fortes para atuar no mundo, nas estruturas da sociedade. Não podemos reduzir a dimensão vocacional unicamente a este ou aquele aspecto. Temos de compreender a vocação em ordem à variedade dos dons e carismas e a diversidade dos ministérios. Há dons e carismas dados por Deus que visam ao fortalecimento do corpo de Cristo, que é a Igreja, e há outros que são impulsionados pelo mesmo Espírito para ser do mundo, fermento na massa, para que as estruturas da sociedade se transformem de acordo com o projeto de Deus. [Deve] ser “Sal da terra e luz do mundo”, na expressão do próprio Jesus. Vejo sempre a vocação vinculada aos dons, carismas e ministérios na sua riqueza, variedade e multiplicidade.

5. O Brasil respira o clima de política e das eleições que se aproximam. Os documentos da Igreja afirmam que a atuação no vasto e complexo campo da política é uma vocação específica do leigo. Que análise o senhor faz da militância dos cristãos da política em nosso país?
Em nosso país avançamos nesta questão, mas poderemos avançar ainda no sentido de estimular a participação dos leigos na militância política e na própria militância político-partidária, na disputa aos cargos públicos, para que possamos ter cristão leigos e leigas comprometidos com a proposta de Jesus e fiéis ao evangelho; leigos e leigas atuando neste campo específico da ação política como construtores de um mundo de acordo com o plano de Deus que se revela em Jesus Cristo.
Isso nos leva a compreender que não temos o monopólio da história e não somos os únicos que preocupados com a construção de uma nova sociedade. Vivemos numa sociedade pluralista e não devemos alimentar nenhum sonho de restabelecimento da cristandade. O que devemos é, como dizem algumas formulações do objetivo geral da Ação evangelizadora da Igreja do Brasil, colaborar para a construção de uma sociedade justa, fraterna e solidária.
Nossa missão não é de construir sozinhos, mas de colaborar com outros que também desejam uma sociedade justa, igual, humana, solidária, trazendo aquilo que é especifico do cristianismo: os valores evangélicos, que são profundamente humanos. Precisamos avançar ainda mais nesta frente e não reduzir a participação do cristão leigo e leiga simplesmente nos espaços internos da Igreja, mas colaborar no seu processo de formação e apoiar os que estão nesta militância [política] para que estes espaços sejam ocupados por leigos e leigas cristãos.
A ação político-partidária, como lembra o papa [João Paulo II], é mais compatível com a vocação do cristão leigo e leiga do que do ministro ordenado, por razões óbvias. O ministério da palavra não pode ser comprometido por nenhuma posição político-partidária. O pastoreio e o ministério da unidade ficam muito sacrificados quando o ministro ordenado se ocupa do campo que deve ser ocupado, sobretudo, pelos leigos.

6. Qual seria a palavra da CNBB para os animadores vocacionais que estão espalhados nas diversas comunidades e, especialmente, para os participaram deste Congresso?
A palavra vem do próprio Jesus: “Não tenham medo. Eis que estou convosco todos os dias, até o fim dos tempos” (Mt 28,20). Nos dias que correm é extremamente desafiador levar adiante esse trabalho vocacional, mas o campo está aberto porque estes jovens vivem hoje marcados profundamente pelos meios de comunicação, esta geração que vive na intimidade com a internet tem um coração que também aspira por coisas maiores; tem sede, sobretudo, de Deus. Precisamos descobrir como falar ao coração desta geração nova. Mas é bom lembrar que [os jovens] têm coração, sim. E, diante destes desafios, vamos em frente com coragem na certeza de que o Senhor estará conosco todos os dias até o fim dos tempos.

Fonte: CNBB - pastoral vocacional

Vocações no contexto atual

O teólogo padre Angenor Brighenti recorreu à metáfora “luzes e sombras” para apresentar o contexto sócio-cultural e eclesial que marca o cenário das vocações na Igreja. Ele proferiu a primeira conferência do 3º Congresso Vocacional do Brasil, organizado pela CNBB.
Brighenti explica que o contexto atual é marcado por crises. “Estamos imersos em um tempo de profundas transformações, em escala planetária: crise civilizacional, mudança de época, crise das religiões, em que nos apodera um sentimento de orfandade”, disse.Segundo o teólogo, a crise é oportunidade de novas possibilidades. “A crise pode significar novo nascimento ou morte; catástrofe ou oportunidade; fim do caminho ou encruzilhada; tempo de calamidades ou tempo pascal, de travessia”, sublinhou.Para Brighenti, diante das crises, as pessoas podem ter três posturas diferentes: uma visão catastrófica, retrospectiva ou prospectiva. Esta última, de acordo com o teólogo, é “habitada pela virtude de uma esperança ativa. Na fidelidade ao presente e na valorização da experiência do passado, se lança na construção de um futuro crescentemente melhor. A tecitura do risco é a única garantia de futuro”.

O teólogo destacou também o individualismo, que marca as relações humanas, e a economia que gera exclusão. Em sua opinião, o individualismo é resultado da dinâmica do mercado, “que absolutiza a eficiência e a produtividade como valores reguladores de todas as relações humanas”. “Há uma mercantilização das relações pessoais, sociais e religiosas; tudo é medido pela lógica custo-benefício”, acentua Brighenti. A economia de “rapinagem”, segundo o teólogo, faz surgir a crise ecológica porque “depreda a natureza e coisifica o ser humano”. Diante disso, é preciso crescer na consciência ecológica. “A preocupação com o cuidado da natureza é um dos fatores da emergência de uma consciência planetária. A consciência de que não estamos na terra, somos terra; o desequilíbrio da biodiversidade do planeta põe em risco a vida humana e seus ecossistemas”. O desencanto com a política foi outro aspecto da realidade lembrado por Brighenti. “Constata-se a falência da democracia representativa: os partidos políticos são máquinas eleitorais, cujo objetivo é ganhar a eleição”, disse.Para o teólogo, contudo, há, na sociedade atual, uma sede de Deus e uma volta ao religioso, mas uma religião “eclética” com outra visão de Deus. “A irrupção de uma religiosidade eclética e difusa, a volta de um neopaganismo imanentista, que confunde salvação com prosperidade material, saúde física e afetiva. É a religião a la carte: Deus como objeto de desejos pessoais, solo fértil dos mercadores da boa fé, do mercado do religioso”, explica Brighenti.Dentre os fatores que ajudam a banalizar a religião, o teólogo cita a mídia que “reduz a religião à esfera privada, como a um espetáculo para entreter o público”. Neste sentido, “também a religião passa a ser consumista, centrada no indivíduo e em sua degustação do sagrado”.

Fonte: CNBB - pastoral vocacional